"Каббалистическая астрология" в 4-х томах переиздана в твердой обложке!

Авессалом Подводный

Написать сообщение
+7 (916) 07-07-832
Книжная полка
0 товаровоформить заказ
сумма: 0 руб.
Корзина пуста
найти:
Архетипы психики

Архетипы психики

Книга посвящена описаниям важнейших концепций западной психологи второй половины ХХ века (трансактный анализ Э. Берна, гештальт-терапия Ф. Перлса, нейролингвистическое программирование Р. Бэндлера и Д. Гриндера, базовые перинатальные матрицы С. Грофа) и связям этих концепций с высшими архетипами и астрологическими моделями. Кроме того, в книге рассмотрены две авторские психологические модели: двухуровневая модель психики и соответствующая ей психологическая астрология, и трехуровневая модель личности и соответствующая ей синтетическая астрология личности.
Автор: Авессалом Подводный

Начало книги Твёрдая обложка Объем: 284 стр. Формат: PDF

410 pуб.
бумажная
210 pуб.
электронная

Цитаты из книги

Человек, склонный к спонтанному внешнему выражению, должен обладать определенной храбростью, или особым мужеством, которое можно назвать мужеством незнания. Он занимается тем, что какой-то фрагмент своего Автономного мира – например, свою фантазию – без предварительной подготовки швыряет во внешний мир. И внешний мир дает ему совершенно непредсказуемые реакции. К числу таких людей относятся профессиональные искатели приключений; такой человек, полагаясь на свое везение или на личное обаяние, лезет в ситуации, где его не ждали, где он лишний и к которым он неподготовлен. Это может быть тяжелый поход, или война, или просто завязывание плотных отношений с опасным и непредсказуемым партнером. Для него главное – спонтанная реализаций его фантазий, и он целенаправленно стремится именно в Поглощающий мир, поскольку уверен, что в Предсказуемом мире ничего интересного у него не получится.

Рассматриваемую нами трансляцию называют иногда экспромтом. Если вы взаимодействуете с человеком, которого хотите понимать, то в каждый момент времени вы должны очень четко представлять, где находится его основное внимание: во внутреннем мире или же во внешнем, занят он внешним выражением или восприятием. Но если вам уже совершенно ясно, что он находится в состоянии внешнего выражения, то вы обязательно должны различать, идет ли он по пути подготовленного внешнего выражения или по пути спонтанного внешнего выражения. Как это видно на схеме (рис. 5.1), это совершенно разные вещи и ваши требования (и ожидания) к человеку в этих случаях должны быть совершенно разными.

Модальности творения свойственны эмоции вдохновляющие, осуществления – рабочие, а растворения – разрушающие. И второй вариант – это эмоции саморазрушающиеся. Когда эмоция к человеку приходит и он не может ее психически адекватно прожить, то она через некоторое превращается в свою противоположность или, по крайней мере, существенно видоизменяется. И тогда хочется задать человеку вопрос: «Извини, ты что это выступаешь в русской манере: начал за здравие – кончил за упокой? Ты все-таки радуешься или огорчаешься?» Если вам хочется задать этот вопрос, то, скорее всего, у человека включена модальность растворения. Здесь нередко слишком быстро меняется эмоциональный фон, так что эти перемены не мотивированы реальными обстоятельствами.

Интроекция. Мы рассматриваем тему истоков невроза, и первое, что мы сегодня рассматриваем – это интроекция, которая является фундаментальным психическим механизмом. «Интро» – это значит вовнутрь. Мы принимаем или отвергаем то, что среда может нам предложить – но то, что мы принимаем, мы должны ассимилировать. И здесь Перлс приводит аналогию с пищей. Мы должны выбрать кусок, отгрызть от него то, что нам действительно нужно, прожевать, переварить, потом расщепить на самые мелкие молекулы и затем сделать уже своим – превратить в свою энергию или в свою плоть. И тогда мы получаем над съеденным власть. Но если мы воспринимаем что-то некритически, если мы берем какое-то мнение, какое-то суждение, какое-то впечатление, которое оказывается внутри нас и не проходит процесса психологической дезынтеграции, приспособления к нашим собственным нуждам и последующей интеграции в нашу психику, то в этом случае у нас в психическом теле появляется интроект. Интроекты – это «непереваренные» как пишет Перлс, установки, способы действия, чувства, оценки и другие психические элементы.

Высшее «я» отвечает на вопрос человека: кто я? Или: что есть я? Во внутреннем мире высшее «я» это глубина глубин медитации, это внутреннее самобытие человека, независящее ни от чего, ни от каких внешних и внутренних обстоятельств. Это индивидуальный дух, он же личный Бог, Атман. Это источник всех видов энергий, которые есть у человека. Это высшая контролирующая сила его внешнего и внутреннего поведения. Это адресат личного покаяния и последнего, самого высшего самоотчета. Здесь же заключен глубинный смысл индивидуального существования человека. Именно индивидуального, а не в рамках какого-то процесса или коллектива. И здесь же происходит трансценденция, то есть превосхождение и интеграция всех внутренних разногласий и противоречий, которые есть в душе человека.

Сегодня я продолжаю тему двухуровневой модели психики. Я напоминаю, выглядит она следующим образом: мы выделяем в человеке внутренний мир и внешний мир – так, как он к человеку развернут. И вот это и есть два уровня нашей модели. Верхний, или эзотерический уровень – это внутренний мир человека, то есть его мечты, идеи, фантазии, эмоции, все то, что с ним происходит, когда он оторван от реалий внешнего мира и как бы предоставлен самому себе. Тогда информация, поступающая от наших органов чувств, сознанием либо вообще не воспринимается, либо воспринимается чисто фоновым образом. Нижний, или экзотерический, уровень нашей модели – это внешний мир, воспринимаемый данным человеком; ему соответствует состояние сознания, когда центральное внимание человека полностью сосредоточено на внешнем мире. Кроме того, в нашей модели есть каналы связи между верхним и нижним уровнями: это нисходящий канал экстериоризации, то есть, проявления вовне, или внешнего выражения, и восходящий канал, суть действия которого может быть выражена словами «интериоризация» или, проще, «восприятие». Более привычным термином для нисходящего канала было бы слово «самовыражение», но я не ставлю знак равенства между самостью (то есть личностью) и внутренним миром: я считаю, что личность – это нечто более глубокое, чем внутренний мир, и поэтому предпочитаю говорить о внешнем выражении. Этой модели соответствует астрологическая интерпретация, когда процессам, идущим во внутреннем мире человека, соответствует стихия воды, его внешним взаимодействиям соответствует стихия земли, внешнему выражению – стихия огня, а восприятию – стихия воздуха

На шестом уровне осознания внешнего мира человек улавливает не только то, что у него есть внешняя судьба как таковая, но и обнаруживает некоторые ее закономерности – то, что называется ритмом этой судьбы. Однако он по-прежнему видит их во внешнем мире, то есть как чисто внешние повороты сюжетов; в этом он усматривает некоторую логику. На этом уровне человек уже хорошо понимает, что есть мировая карма и есть индивидуальная карма и, вероятно, у него у самого тоже есть какие-то кармические завязки, а иногда происходят их развязки, и порой он знает, что сделал что-то не то, попался на провокацию внешнего мира – и в свое время будет за это платить, причем платить очень жестко. А иногда, наоборот, он чувствует, что сейчас пришло время, когда можно побезобразничать, и никакой особенной расплаты за это не будет. Этот человек улавливает ритм своей судьбы, но ее этика, то есть правила, по которым она идет, ему не всегда понятны и не всегда его устраивают. Он подчиняется воле судьбы, он делает то, чего судьба от него хочет, понимая, что никуда не денешься. Но его внутренняя этика не выстроена, ему не до конца очевидно, этично его поведение или нет. У него есть сомнения по поводу себя – и это иногда правильные сомнения.

Обратите внимание: все проблемы человека, связанные с пораженными планетами в огненных знаках, не связаны напрямую с его неправильным поведением во внутреннем или внешнем мирах самих по себе: это проблема, возникающая именно в самый момент внешнего выражения. У него может быть, что выразить, и в этом его выражении может остро нуждаться окружающий мир – но, тем не менее, почему-то он не способен это выразить, или делает это совершенно неадекватно. Эта проблема – отдельная тема для проработки, нисколько не менее важная, чем тема непосредственного, вовлеченного поведения человека во внешнем мире. Материалисты, практики, прагматики, которые говорят, что главное – это непосредственное внешнее действие, очень сильно заблуждаются. Как правило, мы воспринимаем человека, с которым мы взаимодействуем, на 90% как личность и лишь на 10% как делового или, например, любовного партнера. Так устроено наше подсознание; конечно, эта величина условна, но нет сомнения в том, что в любых межличностных взаимодействиях подсознательно для нас существенно важнее, что человек собой представляет как личность и как эта личность к нам развернута, чем его (её) конкретные действия. Хотя, конечно, в нашем сознании может быть представлено и противоположное мнение. Но если вы человека подсознательно не принимаете, например, потому, что у него тембр голоса не тот или он имеет мерзкую привычку перебивать вас в тот самый момент, когда вы хотите сказать что-то важное (а у него, бедненького, пораженная Венера стоит во Льве), то ничего хорошего у вас с этим человеком не получится. Если вы, например, затеете с ним совместное мероприятие, то ваше подсознание специально это мероприятие провалит – только для того, чтобы показать вам, что с этим человеком оно дела иметь не хочет. Такого рода эффекты в жизни наблюдаются довольно часто.

Отправить сообщение
Имя:
E-mail:Телефон:
Сообщение:
сообщение отправлено
ошибки в заполнении формы
  отмена